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Highlighting JAPAN

冲绳精神:哎萨

载歌载舞,又融合盂兰盆节的传统仪式而形成的艺术形式“哎萨”是冲绳的夏天不可或缺的一道风景线。除了冲绳,在日本的其他地区以及夏威夷等外国也有人跳哎萨。

强有力的大鼓声和嘹亮的歌声在冲绳县泡濑渔港回荡。

头上缠着头巾,身着华丽服装的太鼓演奏者一齐伸出脚,旋转身体。紧凑的舞步,回应着大鼓的节奏。身后,身着浴衣的女性舞者们,婀娜多姿地挥舞着手臂优雅地飘舞。

混杂在观众中的孩子们也模仿着太鼓演奏者强有力的动作跳着舞。用小小的鼓槌敲打着手里的玩具小鼓。

这天晚上,人们聚集在冲绳市,特意来观看和冲绳狮子、苦瓜齐名的哎萨。

前来观看“哎萨之夜”的一名冲绳观众说:“说起冲绳的夏天,还得说是哎萨。都说哎萨是一种祭祀活动,但对于冲绳人来说,远比这个意义更重要。”

实际上,哎萨有很多队伍,交替展示其华丽的表演,同时也是十分严肃的场合。

哎萨就像印度教的祭祖节和基督教的诸灵节一样,是缅怀先祖的夏季活动盂兰盆节不可或缺的一环。

在冲绳,盂兰盆节在旧历的阴历的7月13日到15日举行。阴历盂兰盆节的日期根据年份有所变化,但大致上是在阳历8月份。

据冲绳市哎萨会馆的比嘉祐子说,关于哎萨华丽舞蹈的起源众说纷纭。

研究人员们提出几种说法,有人认为这是从古代流传下来的冲绳固有的风俗。但是,最有力的说法是由安抚死者灵魂的民俗佛教活动“念佛舞”发展而来。

据说艾萨的起源是1603年日本东北福岛县的佛教僧侣袋中上人来到琉球,在冲绳居住三年,传播了此舞。

经过数世纪传承下来的福岛县的传统舞蹈|“江嘎拉念佛舞”与哎萨有很多共同点,这些已经得到证实。

另外,被称为“念佛者”的僧侣,通过葬礼等佛事,传播念佛咏唱和歌起到关键作用。这些歌舞不仅在冲绳扎根,渐渐地融合了盂兰盆节的仪式成为传统艺术形式的核心。

就这样,在冲绳,舞者一般在盂兰盆节时跳舞,迎接死者亡灵回归故里,“嘿呀萨萨,嗨咿呀”,一边打着拍子一边跳舞。比嘉说,再加入一两个大鼓就可以驱除恶灵。

不论哪种说法是正确的,比嘉的同事当真爱里说:“艾莎至少从400年到500年前就已经构成了冲绳文化的一部分。”

和比嘉一样,曾经是哎萨舞者的当真表示,一般来说,舞者在旧历盂兰盆节第一天晚上跳舞迎来死去先祖地灵魂,为了最后一天送走亡灵,这时还要聚集到村子的集会所再跳舞,这是传统。据说有的村子现在依然在继续。

当真表示,“无论是歌还是唱法,还有鼓槌的打击方式,因地域不同而有差异。”

同时,随着时代的前进,哎萨也产生了巨大的变化。第二次世界大战后,在冲绳市,哎萨通过“全岛哎萨舞蹈竞赛(现:冲绳全岛哎萨节)”,由当地青年会的舞蹈队竞相表演争夺奖项。为此,服装和舞蹈变得更加讲究,除了由三根弦组成的传统的“三线”和“四竹”这样的竹制乐器以及“铜钲”之外,又添加了大太鼓、绷面太鼓,增添了哎萨的魄力。时至今日,服装和乐器都保留了下来,但是竞争的奖项却不见了。

今年,第64届冲绳全岛哎萨节将于8月举行,许多舞蹈队参加。其中也有由50名以上的成员组成的团队。

参加了7月的“哎萨之夜”的19岁的一个舞蹈者说,“我从3岁左右开始对哎萨特别着迷,模仿别人跳舞。能够达到参加这样水平的活动需要2年左右的时间,我非常喜欢这种活力和一体感。”

另一位同样是19岁的舞者表示感到骄傲,很有成就感,他说:“在酷暑中跳舞,虽然比看上去要更加辛苦,但还是很值得。我想为传承这个传统贡献自己的力量。”